孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）
[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）
[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）
[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）
[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）
[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
1、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
2、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
3、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
4、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
5、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
6、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
7、权，然后和轻重；度，然后知长短。
8、尽信书，则不如无书。
9、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
10、大人者，不失其赤子之心者也。
11、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
12、今王与百姓同乐，则王矣。
13、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
15、君子莫大乎与人为善。
16、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
17、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
18、穷则独善其身，达则兼济天下。
19、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
20、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
21、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
22、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
23、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
24、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
25、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
26、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
27、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
28、我知言，我善养吾浩然之气。
29、不以规矩，无以成方圆。
30、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
31、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
32、不以规矩，不成方圆。
33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
35、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
36、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
37、生于忧患而死于安乐也。
38、不以规矩，无以成方园。
39、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
40、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
41、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
42、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
43、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
44、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
45、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
46、夫子言之，于我心有戚戚焉。
1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
2、人有不为也，而后可以有为也。
3、言近而指远者，善言也。
4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
5、君子量不极，胸吞百川流。
6、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 非不能也，是不为也。
7、人人都可以当尧舜这样的好人。
8、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
9、不以规矩，无以成方园。
10、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。
11、君子莫大乎与人为善。
12、不以规矩，不成方圆。
13、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
14、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。
16、育才造士，为国之本。
17、不耻不若人，何若人有？
18、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
19、君子不怨天，不尤人。
20、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
1、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
2、惟孝顺父母，可以解忧。
3、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
4、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
5、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
6、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
7、君子有三乐，而王天下不与存焉。
8、君子之守，修其身而天下平。
9、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
10、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
11、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
12、得道者多助，失道者寡助。
13、达则兼济天下，穷则独善其身。
14、劳心者治人，劳力者治于人。
15、顺天者存，逆天者亡。
16、掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
17、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
19、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
20、人若无志，与禽兽同类。
21、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
22、生于忧患，而死于安乐也。
23、言近而指远者，善言也。
24、得道多助，失道寡助。
25、天时不如地利，地利不如人和。
26、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
27、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
28、尽心知性，尽性知天。
29、不怨天不尤人，不迁怒不二过。
30、仰不愧于天，俯不怍于人。
31、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
32、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
33、国必自伐，而后人伐之。
34、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
35、不以规矩，无以成方圆。
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
37、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
38、权，然后知轻重；度，然后知长短。
39、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
40、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
41、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
42、家必自毁，而后人毁之。
43、枉己者，未有能直人者也。
44、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
45、育才造士，为国之本。
46、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
48、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
49、君子不以其所以养人者害人。
1、人皆可以为尧舜。
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
3、祸福无不自己求之者。
4、君子不怨天，不尤人。
5、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
6、不耻不若人，何若人有？
7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
8、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
9、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
10、养心莫善于寡欲。
1、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。—孟子
2、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）
3、孟子曰：亲亲，仁也敬长，义也。意思是孟子说亲爱父母亲，便是仁尊敬兄长便是义。出自（春秋）《孟子。尽心上》
4、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）
5、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
6、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
7、生，亦我所欲也义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》
8、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子。尽心下》
9、尽信书，不如无书。《孟子》
10、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子
12、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也孟子
13、生于忧患而死于安乐。――《孟子告子下》
14、生于忧患，死于安乐。——孟子
15、历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志地相互冲突中产生出来的而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物每个意志都对合力有所贡献，因而中包括在这个合力里面的。——恩格斯谁也不能剥夺我们自由的意志。——爱比克泰德一切能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。——王守仁意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏——歌德否定意志的自由，就无道德可言。——弗劳德富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。——朱查黑尔
16、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子
17、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋朱熹《书集注孟子集注》
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
19、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
20、天时不如地利，地利不如人和。——孟子
21、不得乎亲不可以为人；不顺乎亲不可以为子孟子
22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子。滕文公章句下》
23、孟子说”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“
24、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。——《孟子》
25、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
26、爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》
27、惟孝顺父母，可以解忧。——孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子
28、孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“百年必有王者兴”这一唯心史观。在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。
29、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子》
30、孟子曰人人亲其亲，长其长，而天下平。r孟子说只要人人各自亲爱自己的.双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。r（春秋）《孟子。离娄上》
31、天时不如地利，地利不如人和。孟子
32、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子。尽心。上》
33、人无远虑，必有近忧。
34、诚者，天之道；思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》
35、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子尽心上》
36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子
37、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》
38、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
39、事，孰为大？事亲为大守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也孰不为守？守身，守之本也。孟子
40、孟子曰：不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。出自（春秋）《孟子。离娄上》。注释孟子说（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。r
41、诚者，天之道也思诚者，人之道也。出自《孟子。离娄上》
42、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。孟子
43、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
44、孟子曰”不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。“——出自《孟子·离娄上》
45、得道多助，失道寡助。——《孟子公孙丑》
46、诚者，天之道也思诚者，人之道也。孟子
47、养心莫善于寡欲。孟子
48、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子告子下》
49、世俗所谓不孝者，惰其支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。——孟子
50、无羞恶之心，非人也。《孟子公孙丑上》
51、尊贤育才，以彰有德。——孟子
52、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子。梁惠王下》
53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》
54、生于忧患，死于安乐。孟子
55、乐以天下，忧以天下。——《孟子梁惠王下》
56、生于忧患，死于安乐。（先秦《孟子》）
57、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
58、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子。告子下》
59、家必自毁，而后人毁之。《孟子。离娄上》
60、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
61、三十六故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》
62、乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王下》
63、生命是以时间为单位，浪费别人的时间等于谋财害命浪费自己的时间，等于慢性自杀。鲁迅君子莫大乎与人为善。孟子
64、仁人无敌于天下。中国。战国孟子
65、不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。《孟子。离娄上》
66、无礼是无知的私生子。巴特勒人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。孟子
67、饱食暖衣而无书教，则近于禽兽。孟子
68、亲亲，仁也敬长，义也。《孟子尽心上》
69、孝子之至，莫大乎尊亲尊亲之至，莫大乎以天下养。孟子
70、孟子曰“亲亲，仁也；敬长，义也。”——出自（春秋）《孟子尽心上》注释孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”
1、保民而王，莫之能御也。
2、做人要知足，知足者常乐也！
3、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
6、不以规矩，不能成方圆。——孟子
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
8、不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
9、天时不如地利，地利不如人和。
10、解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。
11、不以规矩,无以成方园。
12、译文：孟子说：“对于不应该停止的却停止了，那就没有什么不可以停止。对于应该厚待的却薄待了，那就没有什么不可以薄待。前进太猛的人，后退也会快。”
13、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
14、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
15、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
16、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
17、做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
19、孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”
20、听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·离娄上
21、译文：孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“
22、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
23、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
24、《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，
25、权，然后和轻重；度，然后知长短。
26、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
27、孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
28、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
29、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
30、行天下之大道。”以“得志，与民由之，不得
31、译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
32、译文：孔子说：“人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”
33、国君好仁，天下无敌焉——孟子
34、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
35、不以规矩，无以成方圆。
36、孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
37、《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
38、摩顶放踵利天下,为之。——《孟子·尽心上》
39、——出自荀况《劝学》做人：满招损，谦受益。——出自《尚书大禹谟》做事：行有不得，反求诸已。——出自《孟子离娄上》博观而约取，厚积而薄发。——出自苏轼《稼说送张琥》修身：穷则独善其身，达则兼善天下。——出自《孟子尽心上》宁可正而不足，不可邪而有余。——出自《增广贤文》人际关系：责人之心责己，恕己之心恕人。——出自《增广贤文》面对孤独：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——出自高适《别董大》舍我其谁：天生我材必有用，千金散尽还复来。——出自李白《将进酒》志存高远：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——出自李白《行路难》一生的学问：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自《礼记》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——出处待考，一说为金正希作，一说为蒲松龄题镇纸铭联
40、《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
41、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
42、志，独行其道”的立身处世态度，就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
43、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
44、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
45、积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。
46、眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
47、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》
48、译文：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
49、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
50、《孟子·离娄下》孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。
51、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
52、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
53、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
54、不以规矩不能成为方圆。——孟子
55、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
56、二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
57、出自《孟子》的《离娄章句上》。孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。
58、为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
59、孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”
60、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
61、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
62、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
63、摘自《孟子·离娄章句上·第一节》
64、做人要诚实，诚信乃做人之本也。
65、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子
66、《孟子》中经典名言名句
67、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
68、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
69、做人要自重，严以律己宽于待人。
70、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
71、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
72、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
73、生，亦我所欲也。义亦我所欲也。
74、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
75、家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》
76、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
1、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
3、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
4、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
5、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
6、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
7、挟泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。
8、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。