1、 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
2、 君子不以言举人，不以人废言。——《论语卫灵公》
3、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语学而》
4、 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》
5、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
6、 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语子路》
7、 朝闻道，夕死可矣。——《论语里仁》
8、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
9、 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
10、 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
11、 温故而知新，可以为师矣。——《论语为政》(温故知新)
12、 益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语季氏》
13、 文质彬彬，然后君子。——《论语雍也》
14、 子曰：“人而无信，不知其可也。”
15、 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
16、 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语学而》
17、 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
18、 君子不器。——《论语为政》
19、 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
20、 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
21、 孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。——《论语学而》
22、 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
23、 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
24、 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
25、 自古皆有死，民无信不立。——《论语颜渊》
26、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语子路》
27、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语宪问》
28、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
29、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
30、 君子喻于义，小人喻于利。——《论语里仁》
31、 古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。——《论语宪问》
32、 见义不为，无勇也。——《论语为政》
33、 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
34、 不在其位，不谋其政。——《论语泰伯》
35、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语为政》
36、 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
37、 人而无信，不知其可也。——《论语为政》
38、 过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语子张》
39、 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
40、 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》
41、 子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”
1．君子周而不比，小人比而不周。
2．邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。
3．宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
4．君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
5．人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!
6．慎终追远，民德归厚矣。
7．学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
8．宁肯站着死，决不跪着生。
9．士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
10．益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
11．仁者必有勇，勇者不必有仁。
12．成事不说，遂事不谏，既往不咎。
13．不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
14．贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
15．人而无信，不知其可也。
16．父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
17．三年无改于父之道，可谓孝矣。
18．色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
19．父母在，不远游，游必有方。
20．道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
21．道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!
22．学而时习之，温故而知新。
23．礼，与其奢也，宁俭。
24．贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
25．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
26．攻乎异端，斯害也已。
27．士不可以不弘毅，任重而道远。
28．犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
29．危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。
30．事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
31．生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。
32．生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。
33．子罕言利，与命，与仁。
34．君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
35．君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。
36．生而知之者上也;学而知之者次也，困而学之，又次也;困而不学，民斯为下矣。
37．君使臣以礼，臣事君以忠。
38．益者三友：友直、友谅、友多闻。
39．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
40．君子不以言举人，不以人废言。
41．往者不可谏，来者犹可追。
42．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
43．夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其其取。
44．贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!
45．放于利而后行，多怨。
46．人无远虑，必有近忧。
47．名不正则言不顺，言不顺则事不成。
48．鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。
49．道之以告德，齐之以礼。
50．二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
51．敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
52．不义而富且贵，于我如浮云。
53．爱之欲其生，恶之欲其死。
54．君子务本，本立而道生。
55．君子求诸己，小人求诸人。
56．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
57．临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
58．君子坦荡荡，小人长戚戚。
59．君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
60．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
1、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
2、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
3、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4、子在川上曰：逝者如斯。夫，不舍昼液。
5、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
6、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
7、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
9、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
10、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
11、子曰：不患人之不己知，患其不能也。
12、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
13、子曰：学而时习之，不亦说乎？
14、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
15、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
16、子曰：君子欲讷于言而敏于行。
17、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
18、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
1.友情：有朋自远方来，不亦乐乎?
2.择友：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
3.论友：君子和而不同，小人同而不和。
4.交友：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”、“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”
论语中的经典名句
001 求仁而得仁，又何怨
002 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
003 敬鬼神而远之
004 子罕言利，与命，与仁
005 譬如为山，未成一篑
006 未知生，焉知死
007 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
008 不患人之不己知
009 四体不勤，五谷不分
010 鸟兽不可与同群
011 无可无不可
012 食不厌精，脍不厌细
013 君子务本，本立而道生
014 吾日三省吾身
015 见贤思齐焉，见不贤而内自省也
016 不迁怒，不贰过
017 君子坦荡荡，小人长戚戚
018 毋意，毋必，毋固，毋我
019 吾未见好德如好色者也
020 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
021 君子求诸己，小人求诸人
022 小不忍则乱大谋
023 君子之过也，如日月之食焉
024 巧言令色，鲜矣仁
025 人而无信，不知其可也
026 朽木不可雕也
027 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
028 子不语：怪、力、乱、神
029 人之将死，其言也善
030 仁者，其言也切
031 狂者进取，狷者有所不为也
032 邦无道，危行言孙
1、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
2、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
3、吾友张也，为难能也。然而未仁。
4、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
5、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
6、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
7、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
8、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
9、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
10、巧言令色，鲜矣仁！
11、子罕言利，与命，与仁。
12、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
13、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
14、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
15、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
16、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
17、里仁为美。择不处仁，焉得知？
18、苟志于仁矣，无恶也。
19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
20、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
21、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
22、如有王者，必世而后仁。
23、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
24、仁者先难而后获，可谓仁矣。
25、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
26、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
27、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
28、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
29、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
30、唯仁者能好人，能恶人 、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
31、君子以文会友，以友辅仁。
32、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
1、【说明】本章已见于第一篇《学而》的第三章，此处系重出。
2、【译文】孔子说:“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
3、子曰:“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
4、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”
5、【注释】识:音zhì，记住的意思。何有于我哉:对我有什么难呢?
6、子夏曰:“仕而优(1)则学，学而优则仕。”
7、食不厌精，脍不厌细。
8、【译文】孔子说:“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
9、【注释】愤:苦思冥想而仍然领会不了的样子。悱:音fěi，想说又不能明确说出来的样子。隅:音yǔ，角落。
10、【译文】孔子说:“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他(三个)方面的东西，那就不要再教他了。”
11、【译文】孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“怎么能说没有人了解您呢?”孔子说:“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧!”
12、【译文】孔子说:“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
13、【注释】粪土:腐土、脏土。杇:音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。诛:意为责备、批评。与:语气词。
14、【译文】孔子说:“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
15、【译文】孔子说:“君子思念的是道德，小人想念的是乡土;君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”
16、子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
17、子曰:“道听而涂说，德之弃也。”
18、子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
19、【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
20、曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
21、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
22、【注释】坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。
23、【译文】孔子说:“仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗?知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊!”
24、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
25、【注释】齐景公:名杵臼，音chǔjiù，齐国国君，公元前547年至公元前490年在位。
26、子曰:“有教无类。”
27、【注释】四体:四肢。“五谷”,古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。
28、【注释】季文子:即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。斯:就。
29、诗云:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
30、【译文】孔子说:“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
31、【译文】孔子说:“人要是没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
32、子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。”
33、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”
34、【注释】质:朴实、自然，无修饰的。文:文采，经过修饰的。野:此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。史:言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬:指文与质的配合很恰当。
35、【注释】患，担忧、害怕。人，指有教养、有知识的人，而非民。
36、【译文】孔子说:“见到贤人，就应该向他学习看齐;见到不贤的人，就应该自我反省(有没有与其相类似的错误)。”
37、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
38、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”
39、食不语，寝不言。
40、【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
41、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
42、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
43、子曰:“巧言令色，鲜仁矣。”
44、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
45、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
46、【注释】九夷:中国古代对于东方少数民族的通称。陋:鄙野，文化闭塞，不开化。
47、子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
48、【译文】孔子说:“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么来行走呢?”
49、子曰:“过而不改，是谓过矣。”
50、【注释】危:直，正直。孙:同“逊”。
51、【译文】《诗经》说:“(要)小心谨慎呀，就好像站在深渊旁边，踩在薄冰上面。”
52、子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
53、孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧。”
54、子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
55、子曰:“君子耻其言而过其行。”
56、【译文】孔子说:“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
57、【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
58、【注释】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危险。
59、子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”
60、【译文】孔子说:“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
61、【注释】知者乐水，仁者乐山。“知”同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。
62、【译文】孔子谈到季氏时说:“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，(那么)还有什么事情是不可以狠心做出来呢?”
63、【注释】馁:音něi，饥饿。禄:做官的俸禄。
64、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
65、【注释】怀:思念。土:乡土。刑:法制惩罚。
66、【译文】孔子说:“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
67、子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”
68、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
69、【注释】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女，同汝，你。
70、【译文】孔子说:“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
71、
72、【译文】孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
73、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
74、子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
75、【译文】孔子说:“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
76、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
77、【译文】孔子说:“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”
78、【注释】矜:音jīn，庄重的意思。
79、子曰:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
80、【译文】孔子说:“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
81、【译文】曾子说:“鸟快死的时候，它的叫声是悲哀的;人快死的时候，说的话是善意的。”
82、【评析】孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。
83、【译文】子夏说:“做官还有余力的人，就可以去学习;学习有余力的人，就可以去做官。”
84、【译文】宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子又说:“起初，我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在，我是听了他讲的话，还要观察他的行为。在宰予这里，我改变了观察人的'方法。”
85、【译文】孔子说:“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
86、【注释】箪:音dān，古代盛饭用的竹器。巷:此处指颜回的住处。乐:乐于学。
87、孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
88、【译文】手脚不勤，分不清五谷。
89、【译文】孔子说:“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
90、【译文】孔子说:“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
91、子曰:“当仁，不让于师。”
92、【译文】孔子说:“人人都可以接受教育，不分族类。”
93、【译文】颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
94、【译文】孔子说:“三年(多年)没有改变父亲的合乎礼仪的规矩，这样的人可以说是尽到孝了。”
95、【注释】尤:责怪、怨恨。下学上达:下学学人事，上达达天命。
96、子曰:“人无远虑，必有近忧。”
97、子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
98、【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说:“考虑两次也就行了。”
99、【译文】孔子说:“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗?人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗?”
100、子曰:“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
101、子夏为莒父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
102、【译文】子路说:“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了!”
103、【译文】孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
104、子曰:“父母在，不远游，游必有方。”
105、【注释】莒父:莒，音jǔ。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。
106、【译文】孔子说:“有道德的人，一定有忠言，而有言论的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”
107、子路曰:“饱食终日，无所用心，难矣哉!”
108、【译文】孔子说:“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
109、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”
110、【译文】曾子说:“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
111、子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”
112、【注释】弘毅:弘，广大。毅，强毅。
113、【译文】孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
114、【注释】三军:12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。
115、【译文】孔子说:“默默地记住(所学的知识)，学习中不觉得厌烦，教人中不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”
116、子温而厉，威而不猛，恭而安。
117、【译文】子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的，不要强加给别人。”
118、【译文】孔子说:“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
119、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”
120、【译文】孔子说:“国家有道，要正言正行;国家无道，还是要正直，但是说话要随和谨慎(注意方式方法)。”
121、子曰:“君子上达，小人下达。”
122、【注释】温故而知新:故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
123、【注释】饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
124、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
125、【注释】脍:音kuài，切细的鱼、肉。
126、子曰:“不在其位，不谋其政。”
127、子曰:“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”
128、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
129、子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
130、【译文】孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
131、【注释】曾子:即曾参(音shēn)，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。三省:省(音xǐng)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
132、孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
133、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
134、【注释】周，合群。比，音bì(第四声)，勾结。小人，没有道德修养的凡人。
135、曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”
136、【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要有君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说:“讲得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗?”
137、子曰:“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
138、【译文】孔子说:“君子应该在说话时要谨慎，在行动时要敏捷。”
139、【注释】文:文献、古籍等。行:指德行，也指社会实践方面的内容。忠:尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。信:以实之谓信。诚实的意思。
140、往者不可谏，来者犹可追。
141、【注释】游:指游学、游官、经商等外出活动。方:规矩，道理，理由。
142、【译文】孔子说:“早晨得知了(为仁之)道，就是当晚死去也心甘情愿了。”
143、【译文】孔子说:“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
144、【译文】孔子说:“一个国家的军队，可以夺去它的主帅;但是一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
145、【注释】就:靠近、看齐。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。
146、曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
147、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
148、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
149、【注释】孟武伯，孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。父母唯其疾之忧。其，代词，指父母。疾，疾病。
150、【译文】孔子既温和又严厉，威严却不凶猛，庄重而又安祥。
151、【译文】孔子说:“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”
152、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
153、【译文】孔子说:“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
154、子曰:“性相近也，习相远也。”
155、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
156、子曰:“古之学者为己，今之学者为人。”
157、子曰:“道不同，不相为谋。”
158、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
159、【译文】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”
160、【译文】过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。”
161、【译文】子贡问怎样实行仁德。孔子说:“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
162、【译文】孔子说:“君子明白大义，小人只知道小利。”
163、【注释】有:同“又”。不惑，掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命，指不能为人力所支配的事情。耳顺，对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩。从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。
164、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
165、【注释】季氏，鲁国正卿季孙氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一说可以容忍。
166、子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
167、【译文】孔子说:“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
168、子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
169、【注释】文章:这里指孔子传授的诗书礼乐等。性:人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道:天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
170、【译文】孔子说:“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
171、【译文】孔子说:“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”
172、【译文】孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
173、【译文】孔子说:“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
174、子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
175、【译文】孔子说:“君子不能凭一个人说的话来举荐他，也不会因为一个人不好而不采纳他的好话。”
176、【译文】孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
177、【译文】孔子说:“大家都厌恶他，我就必须考察一下;大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
178、【译文】孔子说:“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗:文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
179、【注释】足恭:一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人;另一说是过分恭敬。这里采用后说。左丘明:姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。
180、子曰:“岁寒，然后知松柏之后雕后也。”
181、【注释】讷:迟钝。这里指说话要谨慎。敏:敏捷、快速的意思。
182、【注释】叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。云尔:云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。
183、【译文】孔子说:“多责备自己而少责备别人，就可以避免别人的怨恨了。”
184、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
185、【注释】輗，音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。(2)軏:音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
186、【译文】孔子说:“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
187、【译文】孔子说:“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被(外界事物所)迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
188、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
189、子曰:“朝闻道，夕死可矣。”
190、子曰:“君子不以言举人，不以人废言。”
191、【译文】孔子说:“颜回的品质多高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
192、【注释】孔文子:卫国大夫孔圉(音yǔ)。“文”是谥号，“子”是尊称。敏:敏捷、勤勉。
193、子以四教:文、行、忠、信。
194、【译文】孔子在评价颜渊时说:“可惜呀!我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
195、【译文】孔子说:“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
196、子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
197、【译文】孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十岁时还默默无闻，那他也就没有什么可以敬畏的了。”
198、子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
199、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。”
200、【注释】喟:音kuì，叹息的样子。弥:更加，越发。钻:钻研。瞻:视、看。循循然善诱人:循循然，有次序地。诱，劝导，引导。卓尔:高大、超群的样子。末由:末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。
201、宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛!”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
202、【译文】孔子说:“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
203、【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
204、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
205、【注释】克己复礼:克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁:归，归顺。仁，即仁道。目:具体的条目。目和纲相对。事:从事，照着去做。
206、【注释】谅:诚信。便辟:惯于走邪道。善柔:善于和颜悦色骗人。便侫:惯于花言巧语。
207、【译文】孔子说:“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子;学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
208、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
209、【译文】孔子说:“花言巧语会败坏人的德行。在小事情上不忍耐，就会败坏大事情的。”
210、【译文】孔子说:“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有充分的道理(理由)。”
211、【译文】孔子想要搬到九夷那个地方去居住。有人说:“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?”孔子说:“有君子去那里住下来，就不会闭塞落后了。”
212、子曰:“君子矜而不争，群而不党。”
213、 【译文】叶公问子路孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说:“你为什么不说。(就说)他这个人发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
214、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
215、【译文】子贡说:“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
216、【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授给学生们。
217、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
218、【注释】德:旧注云:德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。艺:艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。
219、【译文】子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
220、子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
221、【译文】孔子说:“主张不同，就没有互相商议的(基础)。”
222、【译文】子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
223、【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
224、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”
225、子曰:“德不孤，必有邻。”
226、【译文】孔子说:“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静;聪明人快乐，有仁德者长寿。”
227、【注释】诗三百，诗指《诗经》一书。此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽，包括，概括的意思。思无邪，此为《诗经?鲁颂》上的一句。此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”。
228、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”
229、【译文】曾子说:“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?对老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
230、子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁(1)在其中矣;学也，禄(2)在其中矣。君子忧道不忧贫。”
231、【译文】孔子说:“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”
232、四体不勤，五谷不分。
233、子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎!”
234、【译文】孔子说:“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”
1、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
2、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
3、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
4、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改
5、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也
6、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
7、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
8、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
9、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣
10、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
1、弟-子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
2、君子成人之美，不成人之恶;小人反是。
3、温故而知新，可以为师矣。
4、君子喻于义，小人喻于利。
5、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
6、巧言令色，鲜矣仁。
7、君子以文会友，以友辅仁。
8、朝闻道，夕死可矣。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
10、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
11、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
12、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。
13、不患人之不己知，患不知人也。
14、色难，有事，弟-子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
15、里仁为美，择不处仁，焉得知?
1、意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。
2、意思是：子夏说：虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色：相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了，正因为这样，明智的人才不会这么做。
3、孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！
4、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
5、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
6、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
7、孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
8、人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不敬。”
9、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”
10、孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬畏圣人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不敬。”
11、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
12、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
14、子贡曰：?君子亦有恶乎？?子曰：?有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者
15、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
16、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
17、孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
18、子曰： 君子不器。
19、孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”
20、君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊；听要听得清楚，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子；生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？
21、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
22、君子耻其言而过其行。
23、意思是：子夏说：工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。”
24、意思是：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。
25、孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
26、子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。
27、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
28、子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
29、孔子说：君子不因为别人的`话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
30、孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
31、意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。
32、孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
33、孔子说： 有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
34、孔子说：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
35、曾子曰：“君子思不出其位。”
36、孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”
37、孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
38、孔子说：君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。
39、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
40、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
41、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
42、曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”
43、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
44、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
45、孔子说：君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。
46、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
47、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
48、意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
49、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
50、君子欲讷於言，而敏於行。
51、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
52、孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”
53、孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
54、意思是：君子以言行不一致为耻。
55、有子曰：“??君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
56、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
57、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
58、有子说：“??君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是?仁?的基础吧！”
59、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
60、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
61、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
62、孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
63、孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
64、意思是：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
65、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
66、孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
67、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”
68、孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。
69、孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
70、孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”。
71、孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬畏圣
72、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
73、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
74、孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
75、子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁
76、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
77、曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。
78、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
79、孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
80、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”
81、孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
82、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。
83、谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。
84、孔子说：“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。
85、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
86、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
87、子曰：“君子贞而不谅”
88、意思是：君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。
89、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
90、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”
91、孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”
92、意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
93、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
94、 子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
95、子曰：君子上达；小人下达。
96、意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。
97、子曰：“君子矜而不争，群而不党”
98、君子周急不继富。
99、孔子说：有德行的君子，与人相处恭敬谦逊，与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方，那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候，一定是先行礼，后上场， 射完之后，必与一同射箭的人一同下场来，胜者敬酒， 君子之争就是这样的情形。
100、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
101、篇二：论语中君子的句子及解释
102、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。
103、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
104、有子说：“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是?仁?的基础吧！”
105、孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
1、君子求诸己，小人求诸人。
2、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
3、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
5、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
6、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
7、子罕言利，与命，与仁。
8、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
9、往者不可谏，来者犹可追。
10、爱之欲其生，恶之欲其死。
11、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
12、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
13、人而无信，不知其可也。
14、父母在，不远游，游必有方。
15、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
16、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
17、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
18、士不可以不弘毅，任重而道远。
19、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
20、礼，与其奢也，宁俭。
21、益者三友：友直、友谅、友多闻。
22、君子坦荡荡，小人长戚戚。
23、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
24、已矣乎！吾未见好德如好色者也！
25、君使臣以礼，臣事君以忠。
26、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
27、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
28、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
29、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
30、放于利而后行，多怨。
31、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
32、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
33、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
34、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
35、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
36、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
37、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
38、言而必有信，期而必当，天下之高。
39、慎终追远，民德归厚矣。
40、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
41、人无远虑，必有近忧。
42、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。
43、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
44、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
45、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
46、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
47、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
48、君子周而不比，小人比而不周。
49、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
50、宁肯站着死，决不跪着生。
51、道之以告德，齐之以礼。
52、攻乎异端，斯害也已。
53、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
54、君子不以言举人，不以人废言。
55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
56、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
57、君子务本，本立而道生。
58、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
59、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。
60、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
61、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
62、学而时习之，温故而知新。
63、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
64、三年无改于父之道，可谓孝矣。
65、不义而富且贵，于我如浮云。
66、仁者必有勇，勇者不必有仁。
67、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
68、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
69、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
70、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
1、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
2、君子不器。——《论语·为政》
3、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
4、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
5、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》
6、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
7、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
8、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》
9、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
10、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
11、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
12、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
13、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
14、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（举一反三）
15、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》
16、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》
17、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
18、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
21、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》
22、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
23、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
24、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》
25、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
26、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
27、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）
28、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
29、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
30、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
31、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
32、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
33、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》
34、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）
35、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》
36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
37、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
38、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
39、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
40、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。——《论语·学而》
41、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
42、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
43、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》（杀身成仁）
44、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
45、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
46、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
47、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
48、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》
49、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
50、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
51、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
1、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯孝敬之心。
2、割股疗亲割股之心割骨疗亲鸡骨支床老莱娱亲母慈子孝逆臣贼子逆子贼臣
3、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
4、同学们，让我们行动起来，让我们用行动传达孝的信息，让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去;同学们，让我们用行动，为孝撑起一片新的蓝天，我们的孝心，绝不能被时代的潮流所冲走;我们的孝心，只能与时俱进，变得更加坚固!
5、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心。
6、母亲啊：在悲伤时，您是慰藉;在沮丧时，您是希望;在软弱时，您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。
7、如果母亲是雨，那我就是雨后的虹;如果母亲是月，那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊，我是母亲您理想的果。
8、孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣;李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世;香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以帮助你成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。
9、孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”
10、世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
11、生活需要一颗感恩的`心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。
12、蜜蜂，默默地勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。
13、母亲啊：在悲伤时，您是慰藉;在沮丧时，您是希望;在软弱时，您是力量。您是同情、怜悯、慈爱、宽容的源泉。
14、妈妈，我庆幸您是我的妈妈，因为我从来没有像您这样长久的朋友。
15、孝。不需要做出多么惊天动地的事;孝。也不需要说出多么感人的话语;孝。更不需要送出多么昂贵的礼物。他们只需要一个感恩他们的心。只要心里面有他们，爱他们。他们就会感到非常的满足。
1、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
3、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
4、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
7、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
8、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
9、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
10、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
11、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
12、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
13、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
14、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
15、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
16、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
17、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
18、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
19、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
20、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
21、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
22、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
23、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
24、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
25、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
26、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
27、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
28、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
29、言必信，行必果。——《论语·子路》
30、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
31、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
32、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
33、既来之，则安之。——《论语·季氏》
34、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
35、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
36、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
【原文】
1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”
【注释】
(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的.最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
1、知之为知之，不知为不知，是知也。
2、孔子曰，诚实守信，崇德也一，宽厚就能得到众人拥护，小车无軏。
3、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
4、说话真诚守信，就用来学习文化典籍，做事厚道谨慎。孔子说，爱护臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。
5、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
6、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。